说明：原文中红色标出的文字，在文末已加注释。
赠中宪大夫河东山西道宣慰副使纽公墓表
原文：
圣朝孝治天下，锡有位以及其亲，是与人为善也。人有殚刑不率，而格于不僇之僇者，盖有以触其为善之机焉！至大中，始行封赠，推恩世数，视职崇卑，有司不谨，三格始复，皇上率旧谕，饰周详，久可不弊，幽而泉壤，昭而家庭，存没均洽。其或不慎，则举而委诸掌故之蔵，人非丧心，鲜不自励。劝惩之道，于是两尽。
余甫冠，知河东纽君贤。致和戊辰，会于江夏，则已休致矣！一日谓曰：“克让结发筮仕，卒勤四十年。先人中宪公既疏县封，日愈恪慎，惧或失坠。今弛担世途，吾知免矣！而先人又进郡封，不表之阡，则君亲之徳不才，保守之难，吾子孙藐乎其不知也。子可无为我笔之？”
夫自封典一行，奸贪且为循廉，矧素贤者，其益进于忠，益显其亲，宜哉！
惟纽氏，在后周，有曰因者，暨子士雄，俱以孝称，他无见焉。晋有钮滔，吴兴人。岂纽转为钮，若鞠之为曲乎？纽今着郡吴兴，岂滔亦其先邪？世远谱亡，莫详所出。有居汾州之孝义者，族大以蕃，至用始迁介休，生中宪公，讳文，敦厚乐易，教子以礼。尝曰：“吾无过人者，循理安分，使乡闾称善良，差可无愧，用是没齿，志愿毕矣！
至元乙酉六月 日，卒于家，享年五十九，葬城西先茔。
克让守龙阳，赠奉议大夫，冀宁路总管府治中，骁骑尉，追封介休县子，配王氏，介休县君。克让以中宪大夫、湖南宣慰副使致仕，加赠中宪大夫、河东山西道宣慰副使、上骑都尉，追封汾阳郡伯，县君进汾阳郡君。
三子：长克忠，季克恭，克让其次也。为掾廉。为理幕赈湖南饥，活人多。雪雷州李妙生三人冤，赏一资。岳、武昌皆剧郡，为推官，用法平恕，其去龙阳也，州人纪之碑。娶陈，继张，封皆郡君。
嗟乎！孝其亲则思荣其亲，孝则在己，荣则在君。克让两及其亲，卒完晚节，不孤圣朝与人为善之至意矣！余故并叙其说，俾后裔皆有感焉。孙十人，曰端者，方世其禄。铭曰：
古士所事，皆竭能致。惟行之恒，非率亦至。世不古趋，率之始行，昧厥宜有，谓贤谓能。伊率之久，而格之多。一机混融，八荒太和。彼纽有子，在汾之浒，视诚欿然，允示绳祖。
译文：
圣朝是用孝道来治理天下的，对行孝道之人赏赐爵位及并使其光宗耀祖，以此充分体现了劝惩之道明，而后政得其安。有的人对他用尽刑罚而仍不知顺从教化，能够自新于不杀之刑辱者，大概是有触发其有向善的感悟吧！至大年间，开始实行封赠（官爵），根据官爵的高低，来确定推恩封赠官爵的世数。皇帝诏命下发有司盖印签署时，需要经过大臣的三次批驳进言讨论后才盖印下发执行。皇上的这个封赠诏命考虑周祥，可以长久执行而不产生弊端疏漏。所有蒙受封赠官爵的家族，无论生者、死者休戚相关，若有疏忽，就依据重要文献中记载的其历史事实进行论功行赏。后世行封赠之事或有不慎，是以将诏命存之有司。人如果没有丧失理智，少有不勉励自己奋发上进的。惩恶而劝善的道理是尽美之理。
我成年后，听说河东纽君是位有贤德之人。致和戊辰（1328年），我们在江夏会面，这时他已年老辞去官职了！有一天，他对我说：“克让自从束发为官，辛勤四十年。父亲中宪公去世多年，我更加恪尽职守为官谨慎，生怕出一点点纰漏。如今已辞官，我知道您是能让我放心的！然而，父亲又被追赠郡官，如果他的墓没有立表，那么是亲人的德行不好，坚守的难度，我们的子孙怎么会不知道呢，您可以帮我书写吗？”
自从有了赐封制度，奸恶贪婪的人已变得循良廉洁，况且向来就贤良的人，就更加忠诚，更加令他的亲族显达，真是太应该了！
纽氏，在后周，有位叫纽因，还有他的儿子士雄，都是以孝著称，其他没有见过。东晋时有钮滔，吴兴人。难道纽姓转钮姓就像鞠姓转为曲姓一样吗？如今纽氏在吴兴已是郡望，难道钮滔也是他的先祖吗？世代久远且家谱遗失，查不到其依据了。有纽氏原先居住在孝义，家族兴盛而且枝叶繁茂，到纽用开始迁居介休，生中宪公纽文，为人忠厚平易近人，教孩子礼仪。他曾经说过：“我没有过人的地方，遵循事理，安守本分，被乡邻们称为善良之人，也算无愧于心，至此，我终生的志向和愿望终于实现了。”
至元乙酉（1285年）六月 日，在家中去世，享年五十九岁，葬于介休县城西面的祖茔。
因纽克让为龙阳郡守，纽文被封赠奉议大夫、冀宁路总管府治中、骁骑尉，并追封为介休县子，妻子王氏被追封为介休县君。纽克让官至中宪大夫、湖南宣慰副使，纽文被封赠中宪大夫、河东山西道宣慰副使、上骑都尉，追封汾阳郡伯，县君进汾阳郡君。
纽文有三子：长子克忠、三子克恭，克让为次子。纽克让担任属官廉洁。他作为幕僚长官赈灾湖南饥民，救活了很多人。帮助雷州李妙生等三人洗去蒙冤，晋升一级。岳州、武昌都是大郡，克让作为此二郡的推官，执法公平宽仁，当他被调去龙阳时，州里的人为他刻碑，以作纪念。纽克让娶妻陈氏，继妻张氏，都被封为郡君。
啊！对亲人孝敬就想让他的亲人感到光荣，遵守孝道在于自己，荣誉归于君上。纽克让两次令其亲人受到封赠，保持高尚的晚年节操，没有辜负圣朝的与人为善的思想啊！所以我将他们一同记录，让后代都能看到。纽克让的孙子有十人，其中纽端继承了他的爵位。墓铭刻着：
古代读书人所从事的事情，竭尽全力都能做到。持之以恒去做，没有表率可效仿跟从也能做好。今世不能学古风，人们看到表率才去做，知道愚昧才想向善，是贤能之人。施行表率的时间久了，获得（或能够）革新的就多。一件重要的举措融入国家治理中，整个天下都充满了太和之气。纽氏子孙，在汾河之畔，以诚信为本，谦虚、谨慎、虔诚地以全身心去继承祖先业绩。
注释：
- 【至大】元武宗海山年号（1308年-1311年）。
- 【甫冠】甫冠与弱冠都是形容男子达到二十周岁，就会带上成人的帽子，来表示自己已经成年了。甫：刚刚，冠：古代男子20岁行冠礼，是成人仪式。
- 【致和戊辰】即1328年。致和，元泰定帝也孙铁木儿年号（1328年-1328年）。
- 【族大以蕃】家族兴盛而且枝叶繁茂。蕃：繁多。
- 【至元乙酉】即1285年。至元，元世祖忽必烈年号（1264年-1294年）。
- 【冀宁路】元成宗诏颁改太原路置为冀宁路，治阳曲县（今山西太原市）。辖境相当今山西省中阳、孝义、昔阳以北，黄河以东，河曲、宁武、繁峙以南及太行山以西广大地区。
- 【治中】元大都路都总管府及明清惟京府（如顺天府、应天府）置治中，治中品等为正五品，为处理各项庶务的中级官员，上受各府尚书指使任事,与通判共同参理府事。
- 【骁骑尉】元时正五品。中宪大夫：正四品。奉议大夫：正五品。
- 【县子】爵名。唐始置，正五品，金、元沿置，明废。
- 【掾】古代官署属员的通称。为掾廉，担任属官（吏）廉洁。因为属官辅佐长官处理政务，所以常常有人送礼请托，而且受请托很多时候还不触犯法律，能守清节尤为难得。
- 【方世其禄】正继承他的官职。方：正在；世禄：古代有世禄之制，贵族世代享有爵禄。
- 【格之多】是指这个封赠之令实施后，人们受到善的鼓励，都想着建立功德成就大孝来使父母获得荣耀。这样一来，全国人人受到劝勉，尽心于忠孝，人人忠孝则天下太平，天地间就满是祥和了。
备注：
说明：关于钮姓与纽姓同见《姓苑》。
本文摘自《至正集》，作者是元末许有壬(1287年-1364年)。他和纽克让关系很好，受邀为纽克让的父亲纽文补写的墓表。标题中的“中宪大夫”、“河东山西道宣慰副使”，是父凭子贵而追赠的官衔，为虚职。
文中可获知山西介休纽氏先祖的相关信息：
- 纽用：生卒年不详，介休纽氏始祖，由山西孝义迁居山西介休，子纽文。
- 纽文（1227年-1285年）：纽用子，59岁去世。三个儿子：长子克忠、次子克让、三子克恭。
- 纽克让：生卒年不详，1328年时，60多岁与许有壬（时年42岁）在武汉江夏会面。克让的儿子本文未提及。
- 纽端：纽克让之孙，克让有孙子十人，其中纽端继承了他的爵位。
补充内容：
文中所提到的纽因、纽士雄父子都是有名的孝子。《北史•孝行列传》及《隋书•孝义传》，均有纽因及其子纽士雄的孝行事迹。《四库全书》卷八《万姓统谱》记载：
1.纽因：字孝政，河东安邑人（今山西运城），天性至孝，亲丧庐墓，负土成坟。庐前生麻一株，高丈许，围之合拱，枝叶郁茂，冬夏常青。有鸟栖其上，闻哀即鸣 ，时人异焉。周武帝保定三年（563年）表其问闾，擢授甘棠令（今河南洛阳市宜阳县）。隋文帝杨坚开皇初（581年）卒，娶韩氏。
2.纽士雄：纽因子，字继德，少质直孝友，丧父，复庐于墓侧，负土成坟。其庭前有一愧树，先甚茂盛，及士雄居丧，树遂枯死。服阕还宅，死树复荣。高祖（杨坚）闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。娶马氏。