写在前面：
经过多年的不懈努力，终于找到钮树玉的墓志铭，题名：《钮山人墓志铭》，作者：梁章钜。通过这篇墓志铭，可以对钮树玉有更深入的了解。
《钮山人墓志铭》
原文：
训诂①之学，至本朝为极盛。乾隆中，嘉定钱竹汀宫詹②主讲苏州紫阳书院，以汉学倡后进，而钮山人以《说文》学称于时。山人家吴县之洞庭山，素饶于赀③，至山人而贫。方为童子时，稍稍从乡塾④师读。所禀⑤异常儿，既以生计迫，贾⑥齐、鲁间，则日以赢钱⑦聚书，恒夜篝灯⑧，从帐中读，久之帐尽黑，而山人通六书⑨矣。归游宫詹门，学益进，商榷⑩古今，及辩论金石文字⑪，各有创获⑫。宫詹器之⑬，不以弟子礼相待。著《说文新附考》及《说文考异》。是时为《说文》学者，天下推金坛段氏，山人亦重段氏学，而不欲强为己说以傅合⑭古义，乃别著《段氏说文注订》八卷，有匡正而无掊击⑮，识者韪之⑯。
山人力为学，家益贫，出游于世，落落寡合⑰，惟钱塘陈曼生官溧阳时居最久，外此则阳湖孙渊如观察⑱、桐城张古腴太守⑲尤有周旋之雅⑳者也。余初读山人书，疑为古人，比㉑官江苏，知尚健在，亟㉒访之，苍颜白发，温然有古儒者气象，接其言论，退然㉓如不能出诸口，及考辨㉔经史，侃侃岳岳㉕，又能不苟为同异。方延之宾馆，将以旧学相质，乃不数日，山人遽以病归，归又不数日，而山人卒矣。
山人之学精于《说文》，因及金石文字。于音律独有微诣㉖，老伶工㉗半字之差亦能正之。尝与青浦王兰泉侍郎欲以八音乐器调合宫商，俾㉘复古乐。善篆隶㉙书，无一笔苟作㉚，复以其法作真楷书，劲秀绝特㉛。诗工五言，亦简远有味。盖山人忘情利达，举世间一切累心之事，土苴㉜去之，皆不足损益其读书之乐。粝食㉝粗衣，至于没齿㉞，优游俯仰㉟，粹然成一家之学。古所称“忍饥诵经，颐道不倦㊱”者，殆其人也。
抑又闻山人事母孝。母老病聋，山人常为孺子形㊲，多方以悦之。母以九十四寿终，山人之年亦六十有六矣，而哀慕不衰。呜呼！此余所以尤重山人欤？
山人姓钮氏，讳㊳树玉，字蓝田，晚著《非石子》上中下篇，学者称为非石先生。祖本立，父怀宏，皆潜德不仕㊴。山人生于乾隆二十五年，卒于道光七年九月十七日，年六十有八。娶翁氏，先卒。子二人：宝顺，官福建南平县丞；次宝安。女子三人。孙一人。墓在古坞山麓祖茔昭位㊵，以道光八年二月十四日葬。
铭曰㊶：
糗糒㊷不充，游如转蓬㊸，孰㊹穷乎？
而振愚发蒙㊺，儒林㊻所宗，孰通乎？
而莫厘之峰，白云青松，惟先生之幽宫㊼。
译文：
训诂考据的学问，到了本朝（清朝）达到了极盛。乾隆年间，嘉定的钱竹汀（钱大昕）宫詹在苏州紫阳书院主讲，用汉学来倡导后辈学者，而钮山人（钮树玉）凭借《说文》之学在当时著称。山人家住吴县的洞庭山，原本家境富裕，到了他这一代却贫困了。他小时候，只是跟着乡里的塾师读书，但天资禀赋异于常人。后来因为生计所迫，在齐鲁一带经商，就每天用赚来的零钱买书，常常夜里点着灯，在帐中读书，时间久了，帐子都被熏黑了，而他也精通了六书（文字学）。他回来后拜入钱宫詹门下，学问更加精进，与人商讨古今、辩论金石文字，都各有创见和收获。钱宫詹很器重他，不把他当普通弟子看待。他著有《说文新附考》和《说文考异》。当时研究《说文》的学者，天下都推崇金坛的段玉裁先生，钮山人也看重段氏的学问，但不想勉强用自己的说法去附会古义，于是另外撰写了《段氏说文注订》八卷，有纠正而没有攻击，有见识的人都认为他做得对。
钮山人努力学习，家境却更加贫困，他外出游历，很少遇到合得来的人。只有在钱塘陈曼生（陈鸿寿）担任溧阳知县时，他居住得最久；此外，就是阳湖的孙渊如（孙星衍）观察、桐城的张古腴太守，与他有交往的情谊。我最初读到山人的书时，怀疑他是古人，等到我在江苏做官，才知道他还健在，急忙去拜访他。他苍颜白发，温和而有古代儒者的气度，听他谈论，谦虚得好像不善于言辞。等到他考辨经史时，却侃侃而谈，论辩有力，又不肯随便苟同或立异。我刚请他到官署的客舍住下，准备向他请教旧时的学问，没想到没过几天，他就因病回去了，回去后又没过几天，他就去世了。
山人的学问，精通《说文》，并由此涉及金石文字，在音律方面有独到的造诣，老乐工有半个音节的差错，他也能指正。他曾与青浦的王兰泉（王昶）侍郎想要用八音乐器调和宫商音律，以恢复古乐。他擅长篆书和隶书，没有一笔是随便写的，又用写篆隶的方法来写楷书，笔力劲秀，非常独特。他擅长写五言诗，也简淡深远，值得品味。大概山人淡泊名利，把世间一切烦心之事都像尘土一样抛弃，这些都不能减少他读书的乐趣。他吃粗粮穿破衣，直到去世，从容自得，纯粹地成为了一家之学，古代所说的“忍饥诵经，颐道不倦”的人，大概就是他这样的人吧。
又听说山人侍奉母亲很孝顺。母亲年老生病耳聋，山人常常像小孩子一样做游戏，想方设法让母亲开心。母亲活到九十四岁去世，山人也已经六十六岁了，但哀伤思慕之情不减。唉！这就是我尤其敬重山人的原因啊！
山人姓钮，名树玉，字蓝田，晚年著有《非石子》上中下三篇，学者称他为非石先生。祖父钮本立，父亲钮怀宏，都德行高尚而没有做官。山人生于乾隆二十五年（1760年），卒于道光七年（1827年）九月十七日，享年六十八岁。娶妻翁氏，先于他去世。有两个儿子：钮宝顺，官至福建南平县丞；次子钮宝安。有三个女儿。一个孙子。墓地在古坞山麓祖坟的昭位，于道光八年（1828年）二月十四日下葬。
墓铭刻着：
干粮都不充足，四处漂泊如同转蓬。
谁能像他这样穷困呢？却能启迪愚昧、开启蒙昧。
被儒林所尊崇，又有谁能真正通晓呢？
在那莫厘峰下，白云青松之间。
这就是先生您的幽静墓宫。
注释
- 训诂 (xùn gǔ)：解释古书字义、词义的学问。
- 宫詹 (gōng zhān)：即詹事府詹事，太子属官。这里指钱大昕曾任此职。
- 赀 (zī)：同“资”，钱财。
- 塾 (shú)：旧时私人设立的教学的地方。
- 禀 (bǐng)：天赋，禀赋。
- 贾 (gǔ)：做买卖，经商。
- 赢钱 (yíng qián)：赚来的钱。
- 篝灯 (gōu dēng)：把灯放在笼中，指点灯。
- 六书 (liù shū)：古人分析汉字造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
- 商榷 (shāng què)：商讨，讨论。
- 金石文字 (jīn shí wén zì)：指古代铜器（金）和石碑（石）上刻铸的文字。
- 创获 (chuàng huò)：独到的见解和收获。
- 器之 (qì zhī)：器重他。
- 傅合 (fù hé)：附会，牵强地凑合。
- 掊击 (póu jī)：抨击，攻击。
- 韪之 (wěi zhī)：认为他做得对。
- 落落寡合 (luò luò guǎ hé)：形容性情孤傲，跟人合不来。
- 观察 (guān chá)：清代对道员的尊称。
- 太守 (tài shǒu)：清代对知府的尊称。
- 周旋之雅 (zhōu xuán zhī yǎ)：交往的情谊。
- 比 (bì)：等到。
- 亟 (jí)：急忙，赶紧。
- 退然 (tuì rán)：谦逊、退让的样子。
- 考辨 (kǎo biàn)：考证辨析。
- 侃侃岳岳 (kǎn kǎn yuè yuè)：形容说话理直气壮、从容不迫，且论辩有力。“岳岳”形容高耸、突出的样子，引申为辩论时立场坚定、气势不凡。
- 微诣 (wēi yì)：精深的造诣。
- 伶工 (líng gōng)：旧时指乐师。
- 俾 (bǐ)：使。
- 篆隶 (zhuàn lì)：篆书和隶书。
- 苟作 (gǒu zuò)：随便、马虎地写。
- 劲秀绝特 (jìng xiù jué tè)：笔力劲健，字体秀丽，非常独特。
- 土苴 (tǔ zhǎ)：比喻微贱的东西，像泥土和枯草一样。这里用作动词，意为“像抛弃土苴一样抛弃”。
- 粝食 (lì shí)：粗劣的饭食。
- 没齿 (mò chǐ)：终身，一辈子。
- 优游俯仰 (yōu yóu fǔ yǎng)：从容自得，悠闲自在。
- 颐道不倦 (yí dào bù juàn)：修养道义，不知疲倦。
- 孺子形 (rú zǐ xíng)：像小孩子一样的形态、游戏。
- 讳 (huì)：古时对帝王或尊长不敢直称其名，称为“讳”。这里“讳树玉”即“名叫树玉”。
- 潜德不仕 (qián dé bù shì)：德行高尚，隐居不仕。
- 昭位 (zhāo wèi)：古代宗法制度，墓地葬位的排列次序，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称“昭”；三世、五世、七世位于右方，称“穆”。
- 铭曰 (míng yuē)：墓志铭结尾的韵文部分，用以总结和赞颂。
- 糗糒 (qiǔ bèi)：干粮。
- 转蓬 (zhuǎn péng)：随风飘转的蓬草，常喻指飘泊不定的生活。
- 孰 (shú)：谁。
- 振愚发蒙 (zhèn yú fā méng)：启迪愚昧，开启蒙昧。
- 儒林 (rú lín)：学术界，读书人群体。
- 幽宫 (yōu gōng)：墓穴。
基于墓志铭的推断
- 钮树玉的学术地位：他是清代乾嘉学派中研究《说文解字》的大家，与段玉裁齐名，但学术路径不同。他尊重段氏，但不盲从，敢于独立著书立说，体现了乾嘉学者严谨求实的学风。
- 钮树玉的经济状况：他出身富裕家庭，但至他时家道中落，一生清贫。他通过经商维持生计和购书，晚年仍“粝食粗衣”，是一位典型的“寒士”学者。
- 钮树玉的学术交流圈：他与当时江南学术界的核心人物有密切交往，包括钱大昕（老师）、陈鸿寿（挚友）、孙星衍、张古腴、王昶等。这反映了乾嘉时期江南学术网络的活跃。
- 钮树玉的多才多艺：他不仅精通文字学（《说文》），还擅长金石学、音律、书法（篆隶楷）、诗歌，是一位通才型学者。
- 钮树玉的孝道：墓志铭特别强调他侍奉聋母的孝行，这符合中国传统“以孝为先”的价值观，也是作者梁章钜（推测）尤其敬重他的原因之一。
- 钮树玉的晚年与身后事：他晚年被作者邀请讲学，但很快病逝。他的著作（如《说文新附考》《段氏说文注订》）在其生前已刊行。他的儿子钮宝顺在外地为官，孙子钮惟善后来为整理其遗稿（如《说文解字校录》）做出了贡献。
作者简介
铭文作者：梁章钜（1775—1849），字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，福建福州人（祖籍长乐），清代经世名臣、楹联学开山之祖、笔记大家。
- 科举：乾隆五十九年（1794）中举，嘉庆七年（1802）进士。
- 仕宦：历任礼部主事、军机章京、湖北荆州知府、江苏/山东按察使、江苏/甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚，兼署两江总督。
- 政绩：道光年间力主禁烟抗英，配合林则徐，是最早主张“收香港”的督抚之一。
- 晚年：道光二十二年（1842）辞官，晚年居福州黄巷，专事著述。道光二十九年（1849）卒于温州，享年75岁。
梁章钜在道光六年至十四年（1826—1834）任江苏布政使，久闻钮树玉的才华，本以为是古人，没想到还在世。拜访了钮树玉并且邀请至至府中求教、交谈，可惜没过几天钮树玉就生病回家修养，又没过多久就去世了。实在是遗憾啊！
为什么说这篇墓志铭是个重大的发现？
钮树玉（1760—1827），字蓝田，号匪石（非石），自号匪石山人，江苏吴县（今苏州）人，清代乾嘉时期文字学家、训诂学家、金石书法家，兼通篆隶书法与音律，布衣终身，不事科举，以精研《说文》闻名，一生著述甚丰。
钮树玉著作：
（一）《说文》文字学（核心）
- 《说文解字校录》15 卷——《说文》校勘巨著。
- 《说文考异》15 卷—— 考订《说文》异文。
- 《说文新附考》6 卷 + 《续考》1 卷—— 专辨新附字，力主恢复许书原貌。
- 《段氏说文注订》8 卷—— 匡正段玉裁《说文解字注》，有依有据。
- 《群经古义》1 卷—— 经部训诂札记。
（二）金石与音韵
- 《金源金石目》—— 金代金石目录。
- 《校定皇象碑本急就章》1 卷—— 校订古字书。
（三）诗文与日记
- 《匪石山人诗》—— 诗集。
- 《匪石杂文》1 卷—— 文集。
- 《匪石先生文集》2 卷—— 罗振玉编次（1912 年刊刻）。
- 《匪石日记钞》1 卷—— 学行交游记录。
钮树玉先生一生清贫，却有如此多的著作，此为我钮氏族人之骄傲，国人之骄傲！